亲爱的，不要再自欺欺人了
如何读懂圣经？如何将圣经经文与自己的生活结合在一起？在此，八福伙伴专门开辟一个栏目——威尔斯比带你读经。我们会刊登威尔斯比解经书的精彩内容，带领大家重读圣经，活用圣经！每周一更新，从《雅各书》开始，欢迎持续关注哦~
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——本文5446字，建议花费时间9分钟——
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就 神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
——雅各书1章19节-27节
这一章的重点在于说明自欺的危险——“自己欺哄自己”（雅一22）；“欺哄自己的心”（雅一 26）。如果基督徒因为撒但的欺骗而犯罪，固然不好；但如果他自欺，那问题就更为严重。
许多人都在自欺，以为自己已经得救，实际上并非如此。“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太七22-23）
也有些真正的信徒在有关自己的信仰生活上欺哄自己。他们认为自己很属灵，其实未必。成熟的一个特质就是能诚实地面对自 38 39337 38 14940 0 0 4543 0 0:00:08 0:00:03 0:00:05 4542己，了解自己，承认自己的需要。不成熟的人会假装说，“我是富足，已经发财，一样都不缺”（启三17）。
灵性的真实是透过研读神的道与神建立适当的关系。神的道就是真理（约十七17）。我们如果能正确地连于神的真理，就不可能会虚伪或假冒为善。在这几节经文中，雅各表明我们对神的道负有三个责任。我们若能承担起这些责任，就能够与神、与人诚实以对。
一、领受神的道（雅一19-21）
雅各把神的道叫做“所栽种的道”（雅一21），意思是“植入的种子”。这是借用了主耶稣撒种的比喻（太十三1-9、18-23）。主耶稣把神的道比作种子，将人心比作土壤。在比喻中，他描述了四种人心：
撒在硬土上的——不明白也不领受神的道，所以结不出果子来；
撒在浅土上的——当下欢喜领受，却没有深度，所以也结不出果子来；
撒在荆棘里的——缺少悔改，任凭罪生长挤住了道；
撒在好土里的——领受了道并让它生根，结果丰富。
是否得救，最终要靠能否结出果子来检验。这意味着生命被改变，有基督徒的品格和行为，并且服侍他人以荣耀神。这果子可以是赢得灵魂归向基督（罗一16），在圣洁的生活上长进（罗六22），分享自己的物质财产（罗十五28），有属灵的品格（加五22-23），善行（西一10），以及颂赞神（来十三15）等等。敬虔的行为可以被模仿，但是其中并没有生命，也不能给神带来荣耀。真正的果子里面有种子，能结出更多的果子，这样在收成之时将会结出越来越多的果子来（约十五1-5）。
如果神的道的种子已经栽种在我们心里，我们就必须遵从雅各所给的指示。
“快快地听”（雅一19a）。“有耳可听的，就应当听。”（太十三9）“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗十17）就像仆人敏于听到主人的声音，母亲敏于听到孩子极微小的哭声一样，信徒们也应当敏于听到神要说的话。
这个真理在大卫王的生命中有一个很美的例证（撒下二十三14-17）。当时大卫正在躲避驻扎在伯利恒的非利士人。他渴想伯利恒城门旁清凉的井水，这口井是他青少年时期常去的地方。他并没有发布命令让士兵去打水，只是自言自语地说，“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝”（撒下二十三15）。手下的三个勇士听到国王的叹息，就冒着生命危险打到水来奉给大卫。他们就是“快快地听”。
“慢慢地说”（雅一19b）。我们有两只耳朵，却只有一张嘴，这提醒我们应该听胜于说。太多的时候我们与神的话争辩，即便口里不说，也在心里嘀咕。“禁止嘴唇是有智慧”（箴十19），“寡少言语的有知识”（箴十七27）。
“慢慢地动怒”（雅一19c）。不要对神和神的话发怒。“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。”（箴十四29）在客西马尼园里，彼得是慢慢地听，快快地说，快快地动怒——他差点用刀杀了人。许多教会的争斗都是起因于暴戾之气和口不择言。当然，也有因恨恶罪而发的义怒（弗四26），而且我们若爱主，就必须要恨恶罪（诗九十七10）。但“人的怒气并不成就神的义”（雅一20）。事实上，发怒正是忍耐的反面，而神希望我们在基督里成长时生命中生出忍耐（雅一3-4）。
“预备的心”（雅一21）。雅各把人心看作一座花园，如果任其发展，肯定只会杂草丛生。他要我们“拔掉杂草”，为“所栽种的道”预备土壤。“盈余的邪恶”这个词组描绘了一个杂草丛生、无法控制的花园。试图把神的道栽种在没有预备好的人心里，这是多么愚蠢！
如何预备我们的心，让它成为适合栽种神的道的土壤呢？
首先，要承认我们的罪，求天父赦免我们（约壹一9）。
然后，要默想神的爱和恩典，求他“松软”我们心里的硬土：“要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。”（耶四3）
最后，我们要有“温柔”的态度（雅一21）。“温柔”是雅各书一章19至20节中“怒气”的反面。当你以温柔的心领受神的道时，你会接受它而不是与之争辩，并且把它当作神的道来尊崇。你不能试图扭曲或改变它，以迎合自己的想法。
如果我们不领受所栽种的道，就是在自欺。那些喜欢争辩各种不同“观点”的基督徒，不过是自欺欺人而已。他们以为这种所谓的“讨论”可以促进灵命成长，其实只是在培育杂草。
二、遵行神的道（雅一22-25）
仅仅听道是不够的，我们还要行道。许多人错误地以为听一次好的讲道或者查一次经，灵命就能成长了，就能得到神的祝福。但实际上，不是听道而是必须行道才能得到神的祝福。太多的基督徒在他们的圣经上做标记，却从未用圣经来指导他们的生活！如果你认为听了道就属灵了，那么你就是在欺骗自己。
在前一段经文里，雅各将神的道比作种子；在这一段经文里，他又将神的道比作镜子。圣经里还有两处也将神的道比作镜子，把这三处合在一起，你就会发现神的道作为镜子具有的三个功能。
1. 检视（雅一23-25）
这是拥有镜子的主要目的：能看到自己，使自己看起来尽可能的干净整洁。透过神的道这面镜子，我们便能看到自己的本相。雅各也谈到人们照神的镜子时常犯的几个错误。
第一，他们可能只是匆匆一瞥。他们读神的话语时并没有仔细研读。许多真诚的信徒每天读一章圣经，但那只是一个敬虔的操练而已，他们个人并不能从中受益。如果他们哪一天没有读经，便会感到良心不安；但其实他们应该因为读经太过草率而觉得良心不安。粗浅地读经绝不会显明我们最深的需要。这就是一张抓拍照片与一张X光片的区别。
第二个错误是“随即忘了他们的相貌如何”。如果他们能深入地省察自己的内心，他们所见到的将会难以忘怀！我们倾向于嘲笑大复兴时期的那些“狂热分子”，但或许他们的某些信念至今对我们仍有用处。
约翰•卫斯理这样写到一场布道会：“（当我讲的时候，）有一个人在我面前倒下像死了一般。少顷，有第二个，第三个，在半个钟头中，其他五人倒下去，多数是剧烈地挣扎着。”（《卫斯理日记》，1739年6月22日。）
在我们把这些人交给心灵的地狱之前，请记住圣经里记载的圣徒们对心中的真知识是如何回应的。以赛亚说，“祸哉！我灭亡了！”（赛六5）！彼得说，“主啊！离开我，我是个罪人。”（路五8）约伯是他那个时代中最正直的人，但他也忏悔道，“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”（伯四十二6）。
第三个错误是他们没有遵行神的命令。他们认为听与行是一样的，其实并不如此。基督徒常常喜欢用听道取代行道，甚至用论道取代行道。我们召开无休止的大会或关于传福音和教会增长之类主题的会议，并且还以为有所进展。这些会议当然没有错，但如果用它们来取代服侍，那就是有罪的了。
如果想要从神的这面镜子中有所收获，就必须要详细察看，并且带着严肃认真的目的（雅一25），而不是匆匆一瞥就算了。我们必须根据神的道检视自己的内心和生活。这需要时间、专注和真诚的委身。每天和神匆匆相交五分钟绝不会完成一次深刻的灵命检查。
我很幸运，这些年一直有些医生在照顾我，而我对他们有很多的亏欠。他们每个人身上都有我很欣赏的两种品质：他们肯花时间为我仔细检查，而不是草草了事；他们总是告诉我真相。
当耶稣这位伟大的医生（太九12）用他的话来为我们做灵命上的检查时，他也希望我们给他充足的时间，让他做好这一工作。我们匆匆一瞥而不是详细察看神的话，其背后的原因之一或许就是我们害怕可能会看到的。
看到自己真实的面目之后，我们必须记住自己是谁，神说了什么，并且行道。祝福来自于行道，而不是读神的话语。“在他所行的事上必然得福”（雅一25）。雅各书强调的是行道。读过神的话语之后，我们还要恒心遵守（雅一25，早期教会里的这类例子见徒一14，二42、46，十三43，十四22，二十六22）。
为什么雅各把神的道叫做“那全备、使人自由之律法”（雅一25）呢？因为当我们遵行它的时候，神就使我们得自由。“我要自由而行，因我素来考究你的训词。”（诗一一九45）“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（约八34）“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八31-32）
然而检视只是神的道这面镜子的第一个功能，它还有第二个功能。
2. 修复（出三十八8）
摩西作帐幕的时候，他用妇人们的铜镜制作了洗濯盆，然后把这个巨大的洗濯盆放在会幕和坛的中间（具体细节请阅读出三十17-21）。洗濯盆里装满了水，祭司在进入会幕服侍之前要在这盆里洗手和脚。
在洁净的能力上，用来洗濯的水就如同神的道。“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约十五3）教会也“用水藉着道”（弗五26）被洗净了，成为圣洁。当罪人相信基督时，他就一次且永远地被洗净了（林前六9-11；多三4-6）。但因为信徒仍然行在这世上，他的手脚仍是污秽的，所以需要洁净（约十三1-11）。
神的道这面镜子不仅能检视我们，显明我们的罪，还能帮助洁净我们。它应许要洗净我们（约壹一9），当我们默想神的道时，它就能清洁我们的心灵，去除灵性的污秽。正是基督的宝血洗净了我们的罪，神的道这一活水帮我们洗净污秽。
撒母耳记下十二章中先知拿单与大卫的对话说明了这一真理。拿单给大卫讲“富人偷穷人羊羔”的故事，大卫对他所描述的罪义愤填膺。“你就是那人！”先知说。他举起神的道这面镜子，让大卫看到自己。结果大卫就认罪悔改：“我得罪耶和华了！”神的道这面镜子起了检视的作用。
但是拿单并没有就此打住，他也用神的道来修复大卫。“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”（撒下十二13）这就是赦免和洁净的确据，它是从神的话而来。大卫就到洗濯盆洗了手脚。
如果我们停留在检视和修复这两个功能，就会错失神的道这面镜子的全部好处。它还有第三个功能。
3. 更新（林后三18）
神修复我们之后，还要继续改变我们，使我们在恩典中长进，不再犯罪。太多基督徒认罪并祈求神的赦免，但灵命上却并无长进，无法治服自己的老我和罪。
你可以这样解释哥林多后书三章18节：“当神的儿女察看神的道（镜子）时，他看到了神儿子的形象，并且自己被圣灵改变，得以分享神的荣耀！”希腊文中的“变成”（changed）一词，衍生出英文单词metamorphosis（“蜕变”）——一种由内而外的改变。丑陋的毛毛虫变成美丽的蝴蝶，这就是蜕变。信徒花时间研读神的话语并在其中看见基督时，他就被改变了：内在的荣光从他的外表显现出来。
这个词在马太福音十七章2节里被翻译成“变了形象”（transfigured）。高山上基督的荣光不是反射而来的，而是从里面放射出来。你会在罗马书十二章2节发现同一个词：“只要心意更新而变化”。当我们默想神话语的时候，圣灵就会更新我们的心，彰显出神的荣耀。我们并不是一夜之间就变成了属灵的基督徒；更新是一个过程，是圣灵通过神的道这面镜子所做的工作。
重要的是，我们要毫不隐藏。摘掉面具！“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗一三九23-24）“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（约壹一8）。
我们的首要责任便是领受神的道。接着是要行出神的道，否则我们就是在自欺。这就引向了第三个责任。
三、分享神的道（雅一26-27）
“虔诚”一词的希腊原文意思是“外在的实践，服侍神”。在新约全部书卷中只用到了五次（雅一26-27；徒二十六5；西二18，那里翻译成“敬拜”）。清洁没有玷污的虔诚与宗教仪式、圣殿和节期毫不相关，它意味着行出神的道，并与他人分享神的道，通过言语、服侍，以及从世界中分别出来。
1. 言语
这卷书信许多地方提到“言语”，给我们的印象是会众当中的口舌问题非常严重（见雅一19，二12，三1-3、14-18，四11-12）。口舌显明了一个人的内心（太十二34-35）。如果心里所存的是善，那么口里就发出善来。能勒住舌头就能勒住全身（雅三1以下）。
2. 服侍
我们在神的道这面镜子当中看到自己和基督后，还要看到他人和他们的需要。以赛亚先看见了主，接着看到了自己，然后看到了主要差遣他去服侍的百姓（赛六1-8）。言语不能代替爱的行为（雅二14-18；约壹三11-18）。神不希望我们付钱请别人去服侍，以此取代我们自己个人的服侍！
3. 从世界中出来
雅各所说的“世俗”指的是“没有神的社会”。撒但是这世界的王（约十四 30），失丧的人都是今世之子（路十六8）。作为神的儿女，我们虽然身在这个世界，属灵上并不属于这世界（约十七11-16）。我们被差遣进入世界的目的，是为了赢得他人归向基督（约十七18）。只有保持与这世界相分别，我们才能服侍他人。
这世界想要“玷污”基督徒，并且开始腐蚀他们。首先，“与世俗为友”（雅四4）会导致爱世界和世界上的事（约壹二15-17）。我们如果不谨慎，就会效法这个世界（罗十二1-2），结果就是和世人一同定罪（林前十一32）。这并不是说我们会失掉救恩，而是指会失去我们所追求的一切。
罗得就是这个原则的一个例证。他先往所多玛挪移帐棚，接着就搬到所多玛城里。不久，所多玛就进入了他心里，就是在自己的家人面前，他也失去了见证。当审判降临到所多玛时，罗得失去了一切。
而亚伯拉罕，这个分别出来的信徒、神的朋友，比世俗的朋友罗得，带给世人更大的服侍。基督徒不必卷入这世界，才能服侍世人。
耶稣是“无瑕疵、无玷污的”（彼前一19），但他也是税吏和罪人的朋友。服侍这个世界的需要最好的方式，就是脱离这世界的污秽，清洁没有玷污。
本文摘自威尔斯比所著解经书《长大成熟：雅各书》
威尔斯比（Warren W. Wiersbe）
威尔斯比（Warren W. Wiersbe）是美国著名作家、牧者、圣经学者。他曾牧养三间教会，担任“回到圣经去”广播会总干事及圣经教师，大瀑布城浸信会神学院讲道学教授。现为密歇根州大瀑布城房角石学院驻校作家。威尔斯比牧师毕生致力于著书，至今著作超过百本。福音派美国基督教出版社联会于2002年给他颁发终身成就奖，表扬其过往40年之忠勤事奉。
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